松岡正剛の千夜千冊『官僚国家の崩壊』ジョン・ラルストン・ソウル

第四百九十三夜【0493】2002年03月08日

Seigow's Book OS / THERE

ジョン・ラルストン・ソウル
『官僚国家の崩壊』上下
1997 ベネッセコーポレーション
John Ralston Saul : Voltaire's Bastards 1992
鈴木主税訳

[表紙]『官僚国家の崩壊』上巻

[表紙]『官僚国家の崩壊』下巻
© ベネッセコーポレーション

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セイゴオ・マーキング術1

セイゴオ・マーキング術2

　原題は『ヴォルテールの末裔』である。すばらしい標題だ。中身のほうも、邦訳書名からは想像できないほど、領域の広さと機知のタイミングに富んでいる。
　だいたい本書の中身は官僚国家の腐敗や崩壊を描いているのではない。そういうことも含まれているが、もっと広範に民主主義と資本主義の複雑なからみがつくる国家と組織の支配の仕方を問題にしている。だからこの書名はあやしいと言ったほうがいい。
　書名もそうだが、邦訳書はもうひとつ損をしている。ぼくは書店で手にとろうとしたときに、帯に「カレル・ヴァン・ウォルフレン氏、猪瀬直樹氏激賞！」と大きく打ってあったので、たじろいだ。ウォルフレン・猪瀬コンビではあまりに狭い。仮にこの二人が激賞していたにせよ、こんなふうに片寄った激賞にしないほうがよかった。もうひとつ注文がある。邦訳書は７・８・９・１１章を割愛してしまった。この割愛はあまりに多すぎる。著者はカナダ人の作家で、本書に10年をかけたのだ。すでに邦訳書で上下２冊になっているのだから、割愛することはなかった。

　と、まあ、そんな事情で原著者には気の毒な印象があるので、ここでは以下、著者の言葉だけで綴ってみることにした。こういう紹介もあっていいだろう。
　引用は随所から採った。それでも以下の文章がひとつながりの論旨に見えるようなら、おなぐさみ。括弧の中を除いて、一言も鈴木主税の翻訳文を変えてはいない。ちなみに以下は、「セイゴオ読書術」のひとつの、マーキング読書術による"編集"で、全体を読みながらまずさまざまなマーキング（傍線や囲みや書きこみ）をし、そのうちの、ある特定のマーキングをしたフレーズやセンテンスだけを取り出して、再度、再々度、これらを自在に入れ替えてつくったものである。必ずしも著者の論旨の順ではない。しかし、それが読書というものなのである。

　ａわれわれ欧米人が何をしてきたかといえば、３つの要素を、それがもともと家族であるかのようにごたまぜにしてきたのだ。３つの要素とは、民主主義と理性と資本主義である。
　ｂわれわれはともすると、西欧のこうした精神分裂症を国家の利益やイデオロギー闘争のせいにしがちである。（しかし）、ｂ民主主義は西欧のさまざまな地域で、知性とはほとんど関係なく常識の産物として生まれた。ｃそれは組織的でもなければ分析的なものでもない。ｄ資本主義は所有権および収入を分ける方法でしかない。ｅ資本主義とは、社会に実在する動的な要素を所有し、使うことである。ｆだが今日、資本主義とされているものは、利潤動機とよばれるものを中心に動く。
　（３番目の）ｇ理性は公平な行政手段にすぎなかったのである。ｇ理性が所有しているのは、完璧に構築され、完璧に統合されて、完璧に自己正当化のできる制度なのである。（他方）ｈ盲目的な理性がすべてをつなげる鎖の役目をはたしている。

　ｉそもそも民主的な政府と合理的な行政が結びついたからこそ、ほぼこの２世紀のあいだに社会的なバランスが劇的に改善されたのである。ｊとはいえ、その過程で、なぜどのようにしてこの両者が提携するようになったかという実際的な認識が失われてしまった。その結果、両者の役割が逆転することになった。ｋ管理することがしだいに目的と化し、民主政治の指導者はそれにしたがわざるをえないと思うようになった。
　ｌその結果、民主政治の機能が衰えて、単なる手続きに堕してしま（った）。ｍ効果と速度という技術的な道具のほうが価値があるとされるようになったのである。ｎ合理的なメカニズムがこれほど容易に18世紀の哲学者の意図と正反対のことをするのに使われている。ｏ言いかえると、社会全体のコンセンサスといった理念がむしばまれてきたのである。
　ｐ一つの国家で、また多くの国家間で、富と倫理がこのように操作されることに加え、完全にそれと平行する世界がのしてきた。金融世界である。ｑこの管理を欠いた書類上の経済がもたらしてきた影響は、社会に催眠術をかけるようなもので、それは企業買収の世界にあらわれている。

　ｒ現在は大いなるコンフォーミズム（体制順応主義）の時代である。西欧文明の歴史において、これほど絶対的なコンフォーミズムの時期はまずほかにないだろう。ｓ精神、欲望、信仰、感情、直観、意志、経験――そのどれもがわれわれの社会の営みと関連していない。そのかわり、失敗した、罪をおかしたと言うと、われわれはそれを無意識のうちに非合理な衝動のせいにしている。
　（しかしながら）ｔ人間を全体的な存在としてとらえるわれわれの意識――つまり意識的な記憶――は徹底的に粉砕されたので、われわれはいかにして公の法人組織である当局をしてその行動の責任をとらせるかについて、何の考えももてない。（こんなことではおそらく）ｕ詭弁と偽善の現代文明は、これからの10年間でその真価を問われるだろう。（そうでないのなら、せめて）ｖ文明の真髄はスピードではなく、考えることに向かわなければならない。
　（これまでは）ｗ現代の解決策は、憲法と法律によって基準を設定することだった。ｘだが、憲法や法律は、われわれには容認しがたいほどに、それを管理する人の意志に支配される。（そこで、これからは）ｙ社会全体として必要なのは、道徳を多様化することではなく、それを抽象化することである。ｚわれわれはいま、われわれ自身の過ちのなかにいるのだ。

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1144	『海上の道』柳田国男
1143	『異装のセクシャリティ』石井達朗
1142	『日本人の自画像』加藤典洋
1141	『稲と鳥と太陽の道』萩原秀三郎
1140	『猿と女とサイボーグ』ダナ・ハラウェイ
1139	『カムイ伝』白土三平
1138	『江戸の枕絵師』林美一
1137	『ゲイ文化の主役たち』ポール・ラッセル
1136	『悪徳の栄え』マルキ・ド・サド
1135	『非常民の性民俗』赤松啓介
1134	『日本創業者列伝』加来耕三
1133	『市場の書』ゲルト・ハルダッハ＆ユルゲン・シリング
1132	『女帝の手記』里中満智子
1131	『日本／権力構造の謎』上・下　カレル・ヴァン・ウォルフレン
1130	『多文明共存時代の農業』高谷好一
1129	『木村蒹葭堂のサロン』中村真一郎
1128	『江戸商売図絵』三谷一馬
1127	『性的差異のエチカ』リュス・イリガライ
1126	『インターネット資本論』スタン・デイビス＆クリストファー・マイヤー
1125	『ボランティア』金子郁容
1124	『アヴァン・ポップ』ラリイ・マキャフリイ
1123	『笑いの経済学』木村政雄
1122	『ぼくの哲学』アンディ・ウォーホル
1121	『百物語』杉浦日向子
1120	『女性の深層』エーリッヒ・ノイマン
1119	『北条政子』永井路子
1118	『ネット・ポリティックス』土屋大洋
1117	『T.A.Z.』ハキム・ベイ
1116	『江戸の身体を開く』タイモン・スクリーチ
1115	『資本主義のハビトゥス』ピエール・ブルデュー
1114	『猫と小石とディアギレフ』福原義春
1113	『江戸の市場経済』岡崎哲二
1112	『田中清玄自伝』田中清玄・大須賀瑞夫
1111	『黒い花びら』村松友視
1110	『昭和という時代』鈴木治雄対談集
1109	『澄み透った闇』十文字美信
1108	『市場対国家』ダニエル・ヤーギン＆ジョゼフ・スタニスロー
1107	『負ける建築』隈研吾
1106	『未来派』キャロライン・ティズダル＆アンジェロ・ボッツォーラ
1105	『写真ノ話』荒木経惟
1104	『建築的思考のゆくえ』内藤廣
1103	『バイ・バイ・キップリング』ナム・ジュン・パイク
1102	『コンセプチュアル・アート』トニー・ゴドフリー
1101	『モダンデザイン批判』柏木博